“皇帝”这个名称米兰体育官网，由于两千年的使用惯，自关联词然的赋予了这个名称一种沿袭成习的涵义：

即，天下共主。

天然，即等于有东谈主并莫得果然实控扫数这个词天下，他也不错自称皇帝，比如刘备、孙权、南北朝的列位皇帝，乃至于农民举义中的黄巢和洪秀全。

自称皇帝的溢于言表就是，此东谈主诚然脚下只是是割据一方，但他自视为天下最大的掌控者。

只是“皇帝”一词，在刚出现的技术，无意省略获取这种“天下共主”的泄漏，就好比早期的中书令，其实就是个秘书，早期的布告，其实亦然个防备会议记录的文员。

那么问题来了， 四肢第一位和第三位的使用者，秦始皇的“皇帝”，跟刘邦的“皇帝”，执行上有什么区别？这种区别，又对两东谈主的地位有什么不同影响呢？

我们先来看嬴政这个“皇帝”的内涵。

话说秦王嬴政灭掉都国以后，天下终于重归一同，于是君臣们就凑一谈开了个大会。

会议一开始，嬴政笔底生花说了一大堆话，疏忽就是六国怎样得罪的我，我又怎样灭掉六国之类。

一般来说，迷惑不会凭白无故的跟专家聊设立，聊设立的标的是为了后边的职责安排。

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嬴政也不例外，追思完我方的事迹以后，嬴政话锋一瞥，来了这样一段话：

寡东谈主以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称顺利，传后世。其议帝号。——《史记·秦始皇本纪》

寡东谈主这样大的设立，如果不改个名号，咋能止境我的地位呢？不啻境我的地位，何如能代表寡东谈主的顺利呢？

来来来，列位爱卿，给我商榷个新的帝号吧。

台下怨气满腹，不久，丞相王绾、御史医师冯掳掠、廷尉李斯领衔，给嬴政提了一份议案：

说古代有地皇、天皇、泰皇，其中泰皇最为尊贵，臣等昧死提议，您的新帝号应该叫泰皇。

嬴政接下来的恢复，让我怀疑他早在会前就念念好了谜底，只等会议上走经过：

王曰：“去泰，着皇，才上古帝位号，号约皇帝。”

好，至此，会议的第一个议题就这样通过了。

按照嬴政我方的说法，他之是以不念念再称“王”，是以为灭六国，是不世之功，络续用一个跟六国并排的王的名称，还是不足以匹配他的不世之功。

李斯等东谈主随即趋附，认为嬴政的事迹，不仅“王”这个名称比不了，就算是上古五帝，也得忘形三份（自上古以来未始有，五帝所不足）。

是以必须得称“皇”，不仅要称“皇”，还得是最尊贵的“泰皇”。

详实了，这是天、地、泰（东谈主）三皇在史料中的第一次出现，所谓的伏羲、燧东谈主、神农的三皇用法，是后世补充上来的。

是以这里咱毋庸逐个双标，只知谈按照李斯等东谈主的说法， 泰皇，是三皇中最为尊贵的的一个。

只是即等于最为尊贵的“皇”，嬴政也没甘心，因为这三皇，听起来诚然咋呼，但是连个具体的东谈主物也莫得，但“帝”就不相同了，自古以来，省略称帝的，唯有上古的五帝，且都是实打实的着名有姓的东谈主。

“皇”，启动含义就是“大”，自后扩张为伟大色泽之一。

是以“皇帝”，天然是指扫数帝中，最为伟大的那位。这种伟大，前无古东谈主，后无来者。

学者谌旭彬更是在《从刘邦到王莽：期间的矫正与倒退》口快心直：

这是嬴政给我方的定位，意味着他的天下唯吾独尊和旷古绝伦的全都权利。

但是刘邦的“皇帝”，内涵上就要差那么点意旨真谛了。

公元前202年正月，灭掉项羽的刘邦，也召开了一次庆功会。

会议的一开始，楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吴芮、赵王张敖、燕王臧荼就集体起立，但愿刘邦不错称“皇帝”尊号。

对于这段会议的记录，出自《汉书·高帝纪下》，MILAN SPORTS篇幅浪漫，在这里就不逐个复制了。

从原文追思，诸侯们推举刘邦称帝的意义，主要聚会于两个点，一个是“功”，一个是“德”。

功有三点：第一，灭乱秦。

第二，诛不义（灭项羽）。

德也有两点：

第一，生死定危，救败继绝（匡助失位的诸侯王复位）。

第二，加惠于诸侯王有功者，使得立社稷（封赏元勋）。

字据以上意义，诸侯们认为，刘邦的汉王名称，还是不足以分手刘邦和其他诸侯王的地位，应该用“皇帝”来称呼。

许多年以后，建国皇帝即位，老是要大臣们一致推举，致使搞出来个三辞三让的尺度经过，比如刘备即位、赵匡胤篡周等等，劝进表写的那是一个轻诺肃静，执行上我们知谈都是走走经过。

这个过错就是从刘邦即位这里一开始的。

但刘邦即位的此次“推举”，跟后世的“推举”，内涵上全都是不相同的。

凡事第一次叫首创，第二次以选取n次，叫沿袭成习。

尤其是，刘邦这个技术，还莫得自后的“天东谈主感应”，皇权也还没跟儒家衔尾，自后传的东谈主尽皆知的“赤帝斩白蛇”或者是什么芒砀山有皇帝气等等，此时一律莫得。

诸侯们都是浊世中浴血格杀出来的，之是以推举你为皇帝，不是因为传说故事，不是因为天命所归，只是是按照功劳和实力来对天下的一种均分。

说白了，诸侯分到的蛋糕，是诸侯我方的， 你刘邦分到的蛋糕，是你刘邦的，在地位上，你比专家高，但是在地皮的分拨上，我们攀龙趋凤。

换句话说，嬴政的“皇帝”，是前无古东谈主后无来者，意味着一统天下以后的旷古绝伦，享有对天下的全都权利。

而刘邦的“皇帝”，只是意味着他的“功”和“德”比其他诸侯大，是一种相比下的相对上风。

跟曩昔项羽封专家为王，我方来个“西楚霸王”，没什么区别。

是以西汉迷惑初期的大汉，和其他诸侯王的都、楚、燕、韩等诸侯国也没啥区别，无非是谁的政事地位更高辛苦。

恰是基于这样一种内涵，汉初的疆域，仅限于其时除了诸侯国疆域除外的那部分，大汉皇帝的执行权利，也仅限于在大汉实控疆域这个领域。

只不外大汉皇帝地位更高，对其他诸侯有纹丝不动的权利，这少量，跟早期的周皇帝，自后的西楚霸王，其实都没什么区别。

这少量吕后也很明晰，她在刘邦刚厌世后跟审食其说：

“诸将故与帝为编户民，北面为臣，心常鞅鞅，今乃事少主，非尽族是，天下不安。”

刘邦跟诸将们早年都是大秦的编户，降生谁也不比谁兴隆，汉帝国事专家一谈打下来的，从来就不是老刘家的个东谈主私产，推举刘邦作念皇帝，执行上不外是让他来作念带头老迈辛苦。

恰是因为这种法理上的不细目性，燕王臧荼才会在此次会议以后，不到十个月就起兵反叛，尔后淮南王英布更是径直开始新一轮兼并，合并荆王刘贾、楚王刘交的地皮。

众所周知，刘邦在厌世之前，曾跟大臣们有过一个“白马之盟”，其中“飞流十二城王者，天下共击之”众所周知，但鲜为东谈主知的是，跟流传于理论上的“白马之盟”相等套的，是记录于汗青中的《高帝十二年三月诏》。

在这份诏书中，刘邦口快心直：“与天下之豪士贤士医师共定天下，同安辑之”。

这份诏书颁布的技术，异姓诸侯王除了一个东谈主畜无害的长沙王吴芮，其他都还是被剪除，关联词刘邦仍然不敢释怀，因为在汉帝国里面，仍然存在不少异姓战功勋贵，鉴于我们前面提到的逻辑，这些勋贵们依然是汉帝国这份产业的“搭伙东谈主”，对刘邦的皇权仍然存在恫吓。

只不外刘邦老迈体衰，还是无力再去逐个拆除，于是试图通过这份诏书，跟勋贵们终了息争。

在这封诏书的终末，并不是那句“非刘氏而王者，天下共击之”，而是“其有不义背皇帝擅起兵者，与天下共伐诛之”。

不管是谁，背皇帝而擅起兵者，天下共击之。

诏书发布后约一个月，刘邦厌世。