《舆图在动: 现代诗的起源》

王璞 著

现实简介

本书聚焦诗歌修辞自己的变革，斡旋欧洲放置方针、西方现代派和中国新诗，追寻现代诗的源与流。各篇章为作家昔时二十年参议之结晶，汇总于此，不仅囊括从放置技能到新诗史的个案，并且酿成了一条论辩痕迹，长久怜惜着诗歌话语里面的政事、诗歌面目里面的历史感。全书论及荷尔德林、布莱克、雪莱、惠特曼、波德莱尔、兰波、鲁迅、勃洛克、郭沫若、卞之琳、奥登和穆旦等宽阔诗东说念主及干系作品和体裁情状，建议并综述现代诗歌品评的要道问题，勾勒现代方针诗歌旅行途径，伸开“声息和道理”的批判性反念念。

作家简介

王璞

学者、诗东说念主、译者。1980年生于山西。1999—2006年在北京大学学习，获体裁学士和硕士学位。2012年获纽约大学比拟体裁博士。现任好意思国布兰代斯大学长聘副老师、重庆大学后生兼职老师、中国好意思术学院现代艺术与社会念念想参议所参议员、钱塘基础科学参议院体裁科学参议所造访学者、法国南特高级参议院科学委员会成员。英文专著The Translatability of Revolution: Guo Moruo and Twentieth-Century Chinese Culture（《创新的可翻译性：郭沫若与二十世纪中国文化》）由哈佛大学亚洲中心于2018年出书。著述见于《体裁批驳》《新诗批驳》《念书》《中国现代体裁参议丛刊》《现代中体裁刊》《文艺争鸣》等刊物。译著《本雅明传》（2022年）获三联行读文籍奖。曾获未名诗歌奖、刘丽安诗歌奖、诗东西PEW诗歌奖等。诗集《浮屠杰出他》获2016年胡适首部诗集奖，另印有《新诗·王璞专辑：序章和杂咏》（2021）。

目次

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引子

辑一 新源

灵视和再现：威廉·布莱克的《法国大创新》

远游和溯源：荷尔德林的诗歌地舆

源/ Ursprung：鲁迅《摩罗诗力说》中的诗学和政事

呼语：郭沫若、惠特曼、雪莱和“历史的瑶琴”

辑二 全国表里的途径

全国之诗与好意思国之诗：以惠特曼的形式

反讽或“全国除外”：波德莱尔的旅行邀请

公社之诗或“逻辑的反叛”：兰波和巴黎公社

“同路”和“同期代”：勃洛克的《十二个》

复沓与断代：图解鲁迅《野草·但愿》

辩证螺旋：论卞之琳抗战前期的旅程与体裁

“舆图在动”：抗战时间现代方针诗歌的三条“旅行途径”

辑三 洪流

“东说念主国”和“东说念主民共和国”：从早期鲁迅到“新民歌”畅通

洛杉矶消防局（LAFD）发言人玛格丽特·斯图尔特（Margaret Stewart）表示，此次事件将对交通造成重大影响，建议司机选择其他路线。 自5点35分起，加州高速公路巡逻队发布交通警报，关闭所有东行车道约三小时，导致罗克斯福德街的交通改道，该警报于上午9点34分取消。

声息的争夺：新诗格律表面和50年代的“诗歌说念路”问题

抒怀的和反讽的：从穆旦说到“放置派的反讽”

“创新”“不创新”或“反创新”：闲谈新诗的文化政事

附录

新诗的“名胜”：评张枣《现代性的追寻：论1919

年以来的中国新诗》

重读、重述抑或“重估”

新诗传统与个东说念主才气

从几首诗看晚年穆旦的写稿

试 读

兰波 和巴黎公社

听说，1871年，一位十七岁的外省后生到过巴黎。他名叫阿尔蒂尔·兰波。几年后，在一又友的漫画笔下，诗东说念主兰波流浪的腿，又细又长，一只巨型的虻（hanneton colossale）飞在前边。虻代表一又友间对兰波的戏指，又是一个暗射到公社举义者的意想。在一个半世纪之后，咱们还能弗成想起公社和诗歌的关系？“淌若兰波果然令东说念主钦佩，那不是因为他堕入了千里默而是因为他发出了声息。……东说念主们应该记着一个荒谬简单的事实，兰波是在1871年来到巴黎的，很当然地，他插足了公社戎行……”这是二十世纪法国大诗东说念主路易·阿拉贡（Louis Aragon）在1935年的著述中写到的。阿拉贡以致认定，“在水宫的兵营中，后生兰波还莫得质疑过书写和赞扬的用途”，他书写和赞扬的，不是别的，是“处事妇女的手”，米兰是一对双日晒雨淋而如今提起暴动刀兵的手。这指的是兰波的《让娜—玛丽的手》（“Les Mains de Jeanne-Marie”）：

这不是表姐妹的手，

而是前额清朗的女工的手，

在发出工场臭味的林中，

醉饮柏油的太阳，灼烧着它们。

它们惨白，但奥密，

在充满爱的太阳下，

在机关枪的青铜上，

遍布举义的巴黎！

阿拉贡凿凿有据，又有少小诗东说念主这一系列“巴黎战歌”为证，咱们险些不错“脑补”出兰波和“第一国外的诗东说念主鲍狄埃”、巴黎公社好意思术委员会主席大画家库尔贝擦肩而过的时势，想想都令东说念主艳羡。但其实，1871年春兰波的去向，尤其是他是否曾亲往巴黎参与公社举义，于今照旧法国诗歌史上的迷案。凭证“七星诗库”版《兰波全集》所刊定的“生推辞府上”，兰波四月中旬可能去了巴黎，在巴黎公社生涯数日，但这一广为流传的假说没法得回充分“证据”（另一位寂寂无名的后生诗东说念主，倒一直在巴黎，那即是洛特雷阿蒙，却在前一年德法搏斗巴黎围城之际故去，几十年后，他得回再行发现，相似被超现实方针者们“封圣”）。归根结底，巴黎公社并不是一首抒怀诗，以致正如英国品评家特里·伊格尔顿所辅导的，它也不是血与酒的诗意狂欢。它是史向前所未有的处事东说念主民的现代政权和社会形态，它是72个朝朝暮暮的斗争和创造，它是约莫两万五千东说念主的悲壮死难。那么，为什么历代评家照旧握着于兰波是否曾在“水宫的兵营”赞扬、是否和“巴黎工东说念主肩并肩”、是否和鲍狄埃这么的社会方针战士们在一都呢？要道问题在于：在巴黎公社中，诗歌究竟发生了怎样的变化？巴黎公社和诗歌之间，究竟产生了怎样的关联？淌若按第二国外表面家梅林的话说，巴黎公社是一切“创新策略和战术”的“试金石”，那么，现代诗是否亦然这“策略和战术”训诲的一部分？

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舆图在动：现代诗的起源

王璞 著

兰波这小子

［法］皮埃尔·米雄 著

骜龙 译

兰波与现代性

李建英 主编

六点诗论：

开头：六点文籍

制作：高建红

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